開篇說點題外話，粗研佛學，發現一些有趣的現象：佛教源于天竺，漢時傳入中土，而興盛于隋唐。于是在中國眾多寺廟中供奉的佛祖菩薩羅漢像中就出現了兩種不同的容貌，一者為梵相（即印度人模樣）；一者為漢相（即中國人相貌），甚至于連大慈大悲的觀世音菩薩也由須眉變成了女兒之身。這是在悠久的宗教發展歷史中為了適應“本土化”信徒的需求所出現的形象演變，一來適應了不同信奉者的心理需求，二來也使佛祖們能夠更加“貼近百姓”，“體恤民情”。 閑話少敘，從宗教的演變不難看出源遠流長的漢文化對于外來文明的包容性和強大的同化力；而對于現代企業的管理模式，我們又該向何方“神圣”取得真經呢？都說外來的和尚會念經，現代中國企業尤其是快速發展的中小型民營企業也曾經一股腦地向海外先進管理模式取經，完善并充實著自己的企業管理文化。從學習歐洲的品質管理到施行北美的績效考核；再到借鑒日本及臺灣企業的團隊精神和培訓機制，身在職場的中國企業員工們親眼見證了前所未有的“知識爆炸”時代的來臨，企業管理者們也在樂此不疲的將各種或先進、或經典的企業管理“法則”納入各自的企業文化和管理機制中。有的企業甚至不惜重金聘請培訓講師和管理專家進行全員管理課程普及，而結果卻是見仁見智；在這其中，有的企業因此得以成長，也有的企業因此而更加迷茫。當這股管理的勁風吹過之后，眾多的中國民營企業才發現這些取回來的“真經”未必完全適合中國的國情和民意，對于企業的管理也是收效甚微。經還是那些經，只不過讀經的人不同而已。 有道是：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。境不同，道亦不通。管理方法雖然可以照搬，但是市場模式無法統一；企業文化固然可以借鑒，但是經濟規律不可左右。如何使國外企業的成功管理經驗更加和諧的融入中國企業文化內涵之中，成為了眾多企業和學術機構反復求證的問題。凡事貴在創新，就在眾多中國中小型民營企業面對迷茫之時，作為國內自動化控制產品領域內的領導企業研祥智能股份公司卻保持著清醒的頭腦：與其盲目的求取“真經”，為何不能讓自己來鑄造經典？ 有一位西方管理大師在解釋管理本質的時候曾這樣說過：“管理是一種實踐，其本質不在于’知’而在于’行’”。只有實踐才是檢驗真理的唯一標準，研祥公司吸取其他先進企業管理經驗的基礎上，將自己企業十余年發展的實踐經驗與心得體會進行了全面的總結并形成了自己獨特的企業文化和價值觀，并在企業內部有效的實施。2004年，研祥面向中國的民營企業推出了《非經典管理》一書，將研祥智能創新的管理模式毫無保留的推薦給諸多企業的管理者們，使之成為了管理學術領域的“非經典”文化現象，一時間風靡九州，為促進本土企業的管理創新做出了自己的貢獻。 都說“求真經易，著真經難?！毖邢椤胺墙浀洹惫芾淼膯柺酪彩呛脱邢橹悄茉谥袊た仡I域所取得的成績分不開的。歷經十多年的艱苦磨礪，從產品研發到市場開拓、從樹立品牌到管理創新，研祥所經歷的每一步都是靠不斷的吸收外來先進經驗和自我探索而來。雖然也參考了國外先進企業的管理模式，但研祥《非經典管理》并不是所謂的“外來經書”中文版，它是研祥智能基于企業自身的特性和人文氣息，適合企業對內管理并被企業員工所普遍認同的一種管理模式；是一種能夠真正幫助企業發展進步且行之有效的方法論?！斗墙浀涔芾怼犯茄邢槲幕暮唵胃爬?，其核心價值觀主要體現為追求實用主義、淡化級別、以成敗論英雄和永無止境的追求效率以及“職業經理人操盤”制度等幾個主要方面。研祥智能通過“非經典”管理為全體員工建立了一個快速、高效、透明的信息化平臺，使得幾乎所有的員工都能夠全方面的了解公司的戰略決策、財務信息、產品技術等等，并以此來激勵企業員工不斷地勇于創新，積極進取，使員工始終能夠以主人翁的熱情投入工作；其影響已經深深的植根在每一位研祥人的心中。 如果將研祥的《非經典管理》也比做是現代企業管理的“經書”，那它無疑是一本開拓創新、腳踏實地、讓人通俗易懂、樂于接受的本土化“真經”。它廣泛適用于正在發展中的中小型民營企業，為中國現代企業管理開創了一種嶄新的思路。 以目標為導向，不斷地追求效率，研祥智能始終堅持自己的管理模式，不斷地將適合于本土企業的管理方法發揚光大，“非經典”管理也絕不失為一種行之有效的管理方法。念自己的經，走自己的路，中國民營企業的發展之路才會越走越寬廣。