1.德意志文化對足球的影響

要想解釋德國足球為什么能夠長盛不衰，我們不妨從她背后那片產生了人類歷史上諸多文明的土地中尋求一些答案。誠然，就像馬克斯·韋伯在闡述宗教和經濟之間的關系時所言：“要想無一遺漏地一一闡明這些相互依賴的關系，必會如巨海操舟，迷失方向。”但至少，在德意志社會、文化、歷史的背景中，我們多少可以解讀出令德國戰車長年狂奔不止的燃料源泉。日耳曼民族在審美觀中更多融合了力量的成分，從高聳人云的哥特式教堂到狂飆突進的文學作品，無不體現著質樸的粗獷。但若以此單純地把德國足球和拉丁足球以“粗獷”和“細膩”加以區分，則不免落人膚淺。德國足球的精髓，在于其力與美的結合。回過頭來看球星，皇帝貝肯鮑爾是震撼教科書中的當然人物，踢球風格實而不華，沒有花哨的動作，只有實實在在的技術；更可貴的是，他開創了一個時代——清道夫時代。以堅韌不拔的德意志精神和超凡絕倫的真實技術為德國足球在世界足壇確立了光輝形象的魯梅尼格；名震歐羅巴的一代少帥，集速度、技術、意識、頑強斗志于一身的薩默爾；力拔山兮氣蓋世項王形象的馬特烏斯等等，在他們身上，德國足球的線條清晰可見。

當人類文明步人20世紀，如同卓別林的《摩登時代》所描繪的那樣，工業化生產替代了手工業生產，帶來了社會生活的變革。這種變革同樣改變了人們的審美情趣，實用的原則替代了對美觀的追求。而誕生了工業化生產的德國，也由此成為了現代藝術的策源地。美術上，康定斯基創始的抽象畫一改繪畫具像的傳統；建筑上，“裝飾即罪惡”的口號宣告了與古典的決裂，幾何元素取代了繁瑣的雕刻和線腳，由簡潔的形體構成造成對視覺的沖擊。“當技術完成其自身使命時，就升華為藝術”。德國足球就是這種機器美學最好的詮釋者。也許你驚嘆于南美球員即興發揮的個人腳法，你同樣不應忽視德國戰車精準傳接中所飽含的睿智。在他們腳下，足球運動不再是個人的雜耍，而成為集體的和諧。他們用行云流水的組織書寫著席勒的詩篇，用疏密相間的韻律奏響了貝多芬的名曲。這是對鮑豪斯精神的繼承，以理性的眼光審視過往，用簡潔和秩序把握永恒，激發的是人類無窮的審美潛能。

2.德國文化與其足球風格

足球是最能反映一個國家民族性格的運動。德國是一個世界上偉大的民族。這個誕生了愛因斯坦、貝多芬、馬克思、恩格斯、黑格爾、歌德的偉大民族，正是因為其民族不屈上進的性格，使其國家成為世界強國。足球是一個民族文化的一部分，在一個國家的足球中，滲透了這個民族的優秀品格。在德國，熱愛運動、熱愛足球是一種高尚的品格，從足球里我們學會的是尊重而不是偏見。足球是離不開政治、歷史、經濟與文化的，但足球更是超越政治、歷史、經濟與文化，變得更為純粹，所以足球最終反映的是一個民族一脈相承的性情。德國足球講究攻守平衡，這與德意志民族講究思辨、恪守理性、強調生命意志服從性律動等文化性格如出一轍，德國足球隊員一絲不茍的敬業精神，攻守張馳有序，富于生命力強意志爆發的整體紀律感、秩序感、韻律感，的確讓人深深感動。

3.“功利主義”構成德國足球風格的基調

德國足球確實是真正意義上的功利主義。德國足球從來都只追求結果，不在乎過程。他們可以踢得很難看，甚至是委曲求全，但是只要取得勝利，就什么也不在乎。其實，這種風格只是德國功利現實主義在足球方面的一個反映罷了。德國人以嚴謹著稱于世。現代以來，德國的科學技術走在世界的前沿，古典哲學中的現實主義元素與現代工具理性一結合，所產生的功利現實主義就在建筑、制造等多個行業大行其道。足球的現實主義風格大抵來源于此。1954年在瑞士舉行的第五屆世界杯上，德國人在小組賽中故意以3比8輸給強大的匈牙利，但是在決賽中德國人用扎扎實實的防守反擊將匈牙利3比2擊敗。從此，德國人的實用主義享譽世界，并憑此拿到3次世界杯冠軍。這不能不說是實用主義的勝利。

功利的追逐者對比英德兩國在工業和足球運動上的發展史，可以發現這樣的平行關系：產業革命誕生于英國，成為資本主義工業大國的卻是德國；現代足球源于英國，當今世界最完善的足球人才培養體系卻在德國。其實從歷史上看，德國在文化上和技術上都是晚熟者，而也正是這種晚熟成就了她的后來居上。當巴西人在海灘上的玩耍中盡情挖掘足球天賦時，德國人卻在他們的足球專業流水線上按部就班地裝配著一個又一個足球機器，如同一件件西門子電器或奔馳汽車。法國人在球場上顯示了拉丁民族的熱情奔放，刻板冷酷的德國足球卻更懂得什么叫實用。或者說，恰是這種割裂文脈與歷史的“機器美學”，才是德國戰車最鮮明的個性所在。機械化風格的思想深深地影響著德國人民的思維方式和意識形態，自然也促成了德國足球風格的形成。

德國人寧愿站著死，也不愿躺著存，他們可以接受失利，但精神上絕不退縮，所以我們看到了一群群的德國人在這個功利足球的年代，憑借著一群不怎么樣的球員依然高舉進攻大旗，他們懂得防守，但他們絕不龜縮，事實上是，他們更懂得控制比賽!這就是德國足球，這就是我們看到的那支沒有耀眼球星但卻可以戰無不勝的德國隊！

4.“功利主義”思想構成德國足球風格中的“機械化”

德國人善于取勝，但除了勝利外，他們或許一無所有。德國足球所承載的，唯有對勝利近乎畸形的渴求。說到德國隊總能不自覺地聯想起一個人：德國大哲學家康德，一個不折不扣是“理性”的化身。他這一輩子沒有走出過出生地科尼斯堡，每天下午固定某一個時間散步，不早不遲。鎮上的人都按照他經過門口的時間來對表。康德一直推崇的是極度冷靜，無喜無悲沒有缺陷的人生。用他的話說：沖動會導致失敗，狂喜中可能會隱藏憂患。所以他做每一件事情都要經過計劃得失，然后按部就班，這樣才不會走錯一步。德國足球中的某些東西恰恰影射出康德的人生觀。

在足球場上，德國的球員講求時機與實效。他們的運、控球動作簡捷，多采用一次性出球并以中長傳配合見多，頭球爭奪能力強，搶截、逼搶勇猛兇狠。2004年歐錦賽首役和荷蘭交手就是一個最典型的例子，隱于勢均力敵的場面之下的，則是雙方球員能力對比的極其不平衡，當鼎鼎大名的射手馬凱坐在荷蘭替補席上時，為德國充當惟一鋒線箭頭人物的卻是曾經在德甲長時間找不到球門的庫蘭伊。這就是德國隊，11人組成的合力永遠都超出足球技戰術所能涵蓋的范疇。正是這種功利主義和機械化的特點，德國足球被冠以“呆板足球”、“缺乏激情”等等。